교황 프랜시스와 그의 유산 : 그가 가톨릭교에 자본주의를 비유하는 방법

아르헨티나의 Jorge Mario Bergoglio 추기경이 2013 년 3 월 교황 프랜시스가 된 지 6 개월 만에 바티칸에서 매우 특이한 모임이 열렸습니다. 비즈니스 의미에서 유명한 손님에도 불구하고 사실상 미디어 보도를받지 못했습니다.

교황청 정의 및 평화 협의회의 단순한 사무실 내에서 인권 증진과 같은 지상의 문제를 다루는 바티칸 부서는 세계 최대의 광업 회사 중 일부의 최고 경영자였으며, 그 중 Rio Tinto, Anglo American, Newmont Mining 및 Anglogold Ashanti였습니다.

미화 10 억 달러 이상의 단체 시장 가치를 가진 회사를 운영 한 보스들은“광업 산업과의 반성의 날”에 대한 정의와 평화에 의해 초청되었습니다. 프란치스코 교황은 회의가“이 부문에 관련된 모든 당사자들에게 좋은 것을 보는 도덕적 원칙에 따라 이어지는 과정으로 이어지는 과정”으로 이어질 것이라는 메시지를 보냈다.

나는 회의 후 공개 채팅에서 유일한 기자였습니다 (미디어 관계는 바티칸의 포트가 아닙니다). Rio Tinto의 당시 CEO 인 Sam Walsh는 이벤트의 목표는“커뮤니티와의 광업이 커뮤니티와 인터페이스하는 대화를 시작하는 것입니다.

우리는 방에있는 사람들에게 알려지지 않은데, 우리는 포괄적 인 자본주의가 주제가 프랜시스의 12 년 사역을 정의하는 데 도움이되는 세션에 걸려 넘어졌다. 마이닝 컨퍼런스 2 개월 후, 프랜시스는 첫 번째 사도 권고를 발표했다. 호출되었습니다 복음 기쁨 – 복음의 기쁨 – 신학자들과 바티 아코 론자들이 프랜시스 교황권의“주력 문서”와“교회 개혁을위한 마그나 카르타”로 다양하게 묘사되어 있습니다.

문서는 충격으로왔다. 그것은 둔하고 도발적이며 신선했다 – 사무주의, 관료주의, 형식 및 원격성에 의해 구속되고 (공식 바티칸 번역을 사용하기 위해) 가난한 사람들에 대한“사워 푸스”와 같은 가톨릭 신자들에 의해 구속 된 오래된 교회에 대한 도전. 물론 프란치스코는 좋은 가톨릭 신자들이 빈곤층에 대한 동정심을 가지고 있다는 것을 알고 있었지만, 걱정하는 한, 쇠약 한 사람들에 대해 미안하다고 느끼는 것만으로는 충분하지 않았습니다. 그는 가톨릭 신자들이 그들을 대신하여 그들을 옹호하기를 원했다. “우리 중 누구도 가난한 사람들과 사회 정의에 대한 우려에서 면제되지 않는다고 생각할 수 없습니다.”

광업 보스는 사실상 그 메시지의 초기 버전을 소개했습니다. “교황은 자본주의를 위해 자본주의에 찬성했다.

복음 기쁨 광범위한 것은이지만, 자본주의의 과잉이“자본주의”라는 단어가 47,000 단어 텍스트에 결코 나타나지 않더라도 문서의 긴급 주제 중 하나라는 것은 의심의 여지가 없었다. 프란치스코는 전임자, 독일 출신의 베네딕트 16 세의 학자가 아니었지만 미묘한 의미에서 사려 깊고 정치적이었으며 소리가났다.

“노인 노숙자가 노출로 사망 할 때 뉴스 항목이 아니라는 것은 어떻게 될 수 있지만, 주식 시장이 2 점을 잃을 때 뉴스입니까?” 그는 권고에서 물었다.

그리고 : “인간은 그 자체로 사용 된 소비재로 간주 된 다음 폐기됩니다.”

그리고 전 세계에서 공명 한 말은 다음과 같이 말합니다.“오늘날 우리는 또한 배제와 불평등의 경제에 ‘당신은’당신이 말하지 말아야합니다 ‘라고 말해야합니다. 그러한 경제는 죽입니다.” 로브의 바티칸의 남성과 여성조차도 어려운 메시지에 깊은 인상을 받았습니다. Czerny 추기경은“ ‘죽이는 경제’는 멋진 인용문입니다.

이 견적은 특히 미국에서 예측 가능한 응답을 유발했습니다.

후기 보수적 인 무선 충격 조크 인 Rush Limbaugh는 Francis ‘s를 무시했습니다. 복음 기쁨 마치 미국의 삶의 방식에 대한 폭행 인 것처럼“순수한 마르크스주의”로서. 워싱턴의 보수적 인 유산 재단의 이코노미스트 인 스티븐 무어 (Stephen Moore)는 BBC에 다음과 같이 말했습니다 :“그는 매우 보컬 회의론 (약) 자본주의와 자유 기업을 가지고 있다는 것이 의심 할 여지가 없습니다.

쿠바의 대통령이자 국가 공산당의 지도자 인 라울 카스트로 (Raul Castro)가 프란치스코의 라 이스 세즈-페어 자본주의에 대한 비판을 칭찬했을 때 보수적 권리의 경보는 확인 된 것처럼 보였다. “교황이 이런 식으로 계속되면기도로 돌아가 교회로 돌아갈 것”이라고 그는 말했다. “농담이 아닙니다.”

프랜시스는 마르크스 주의자 나 공산주의자도 아니었다. 그는 정치-경제 시스템, 특히 계급 투쟁을 추구하기 위해 폭력을 사용했다면 두 가지 정치 경제 시스템에 비판적이었다. 그는 경제적 모델을지지하거나 정죄하지 않았다. 그가 반대하는 것은 경제 자유주의를 확인하지 않은 것이었다. 진정으로 점검되지 않은 자본주의는 어디에도 존재하지 않지만, 아마도 미국과 유럽에서 널리 퍼져있는 가벼운 터치 경제 모델을 언급하고 있었을 것입니다.

프랜시스는 최근 수십 년 동안 중국에서와 마찬가지로 시장 경제가 빈곤층에서 수억을 해치고 있음을 알고 있었을 것입니다. 동시에, 그는 자본주의가 반드시 도덕적 규칙에 의해 지배되는 것은 아니라고 믿었다.“고대 황금 송아지의 숭배는…

그가 어떻게이 견해에 왔는지는 열린 질문입니다. 내 이론은 그가 아르헨티나에서 살았던 페로니스트 경제 모델의 단점을 보았는데, 그곳에서 교황이되기 전에 종교 경력의 대부분을 보냈다.

페로니즘은 사회주의, 파시즘 및 자본주의의 요소를 종종 모순적인 호지 포지에 혼합하는 매우 복잡한 정치적, 경제 모델이다. 그것은 확실히 부의 창조적 의미가 아닌 효과가 없었습니다. 아르헨티나는 개발 지위로 다운 그레이드 된 유일한 선진국입니다. 한 세기 전, 그것은 몇 가지 조치에 따라 미국과 동등한 10 개국 중 하나였습니다.

거리 제사장, 부에노스 아이레스의 대주교 인 미래 교황 프란치스코는 수십 년 동안 급증하는 빈곤율 (최근의 약 50 %)과 대통령의 강도 남작과 크로니의 호화로운 생활 방식을 보았으며, 규제되지 않은 자본주의가 가장 부드럽고 인간에 반대 할 가능성이 있다고 결론을 내 렸습니다. 분명히 그는 쇠약 한 경제학에주의를 기울였으며, 그는 사실에 의해 확인 된 적이 없으며, (그리고) 경제력을 휘두르는 사람들의 선하심에 대한 조잡하고 순진한 신뢰를 표현합니다.”

프란치스코는 치료를 마련하지 않았지만, 국가는“사회의 공동선을 보호하고 홍보하기 위해”윤리적 책임을 맡기 위해 간청했다. 다시 말해, 법과 규정을 사용하여 전 세계의 공장, 농장 및 서비스 사업에서 그 부를 생산하는 노동자들의 복지와 존엄성을 위해 부를 더욱 고르게 확산시킵니다.

그의 메시지는 몇 년 후에 그 어느 때보 다 훨씬 공명 복음 기쁨 출판되었습니다. 마크 카니 (Mark Carney) 총리는 프랜시스의 죽음에 대한 성명서에서보다 포괄적 인 경제를 창출하는 바티칸의 2014 년 회의를 인용했다.

Carney는“그는 풍부하고 다양하며 정신으로 가득 찬 와인과 인류를 인류에게 비유하고, 그라파에 시장을 증류하고 강렬하며 때로는 연결이 끊어졌습니다. “그는 우리에게 인간의 가치를 우리의 경제 생활로 재 통합하기 위해 ‘Grappa를 다시 와인으로 바꾸라고 촉구했습니다.”